Этот том – путешествие, наполненное приключениями, которое ведет вглубь древней толтекской традиции. Во время этого путешествия читатель узнает о том, как прекратить внутренний диалог, как справляться с четырьмя природными врагами человека. В этой книге также содержится подробная информация о том, как освоить технику зарождения мечты и об обобщённых символах, помогающих интерпретировать сны и видéния.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Пролог
ЧАСТЬ I. ЖИТЬ ЖИЗНЬЮ ВОИНА: ПРЕОБРАЗОВАНИЕ
Глава 1. Как овладеть стратегией воина
Глава 2. Четыре атрибута воинского искусства
Глава 3. Четыре природных врага
Глава 4. Необходимость верить
Глава 5. Настрой воина
ЧАСТЬ II. СБРАСЫВАНИЕ С СЕБЯ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ: ПОЛНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ
Глава 6. Как прекратить внутренний диалог
Глава 7. Как избавиться от представления о мире
Глава 8. Разумное сотрудничество
Глава 9. Танец со смертью
ЧАСТЬ III. ВОПЛОЩЕНИЕ МЕЧТЫ: ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Глава 10. Воплощающий и воплощаемый
Глава 11. Техника зарождения мечты
Глава 12. Справочник по видéниям
Заключение

Выдержка из Главы 5 – Настрой воина

SHOULD A WARRIOR FEEL THE NEED TO BE COMFORTED, HE SIMPLY CHOOSES ANYONE OR ANYTHING, BE IT FRIEND, DOG, OR MOUNTAIN, TO WHOM HE EXPRESSES HIS INNERMOST FEELINGS. IT DOES NOT MATTER TO THE WARRIOR IF HE IS NOT ANSWERED, OR IF HE IS NOT HEARD, BECAUSE HE IS NOT SEEKING TO BE UNDERSTOOD OR HELPED – BY TALKING HE IS MERELY RELEASING THE PRESSURE OF HIS BATTLE.

Если воин чувствует потребность в том, чтобы успокоить свои нервы, он просто выбирает кого-то или что-то, будь то друг, собака или гора, и выплёскивает всё глубоко накопившееся. Для воина не имеет значения, получит ли он ответ или услышат ли его вообще, ведь он не ищет ни понимания, ни помощи – выговорившись, он лишь выпускает пар своей битвы.

Когда ученик выполнил изрядный объём перепросмотра своей жизни и достиг определённого уровня трезвости, в его подготовке наступает такая стадия, на которой у него самопроизвольно происходит совершенно чёткое переключение настроя. Такое переключение настроя, в зависимости от индивидуума, может быть или явно видимым для него самого, или же почти незаметным. Даже если вначале сам индивидуум не замечает этого, то всё же окружающие его люди видят определённое изменение в его подходе к жизни. Однако такое изменение настроя, независимо от того, замечает ли его сам ученик, или нет, всегда оказывает глубочайшее воздействие на его жизнь в целом.

Это изменение настроя происходит потому, что ученик начинает видеть свою жизнь такой, какая она есть в действительности. Медленно, но верно ученик начинает улавливать, что он – не жертва того, кем он родился, или обстоятельств своей жизни, но, напротив, он может и должен нести ответственность за то, какой он, и за то, что происходит в его жизни. Когда ученик приходит к этому выводу, он совершенно неосознанно инициирует процесс преобразования, невзирая на то, знает ли он об этом процессе или нет. Хотя вначале эти изменения всегда бывают небольшими, вскоре они начинают стремительно возрастать, производя результаты, быстро нарастающие по числу и значимости.

Поскольку ученик очень редко сознаёт, что инициировал процесс преобразования, то обычно он просто сильно чувствует, что обязан изменить свой прежний образ действий. Уже не ощущая себя комфортно в своём прежнем мире, ученик начинает видеть те свои стороны, о которых раньше он никогда не задумывался, но которые, как теперь ему становится ясно, нужно переоценить в отношении того, не являются ли они нежелательными для его благополучия и здоровья, физического, ментального, эмоционального и духовного. Начиная работать над этими своими сторонами, ученик использует технику не-делания и постепенно один шаг ведёт за другим, пока однажды он не осознаёт, что пересёк незримый порог, за которым у ученика уже нет ни малейшего желания вернуться в свой прежний мир.

Рано или поздно каждый ученик должен столкнуться и, следовательно, переоценить две характерные человеческие черты – жалость к себе и собственную важность, гордыню. В сущности, эти две черты являются тождественными, так как они представляют собой противоположные полюса или выражения одной и той же силы воздействия, а именно, эгоизма. Кроме того, можно проследить, что в жизни человека каждая характерная черта, которую можно классифицировать как порок или недостаток, берёт своё начало в чувстве жалости к себе или же в чувстве собственной важности. Эти характерные черты формируют саму основу, на которой выстраивается общепринятое человеческое мировоззрение, и потому они также являются двумя главными факторами, делающими вклад в развитие у человека социальной обусловленности.

THE WHOLE OF SOCIETY PIVOTS AROUND THAT FORCE WHICH MAN HAS COME TO UPHOLD AS HIS PRINCIPAL DEITY – EGOTISM. UNDER THE INFLUENCE OF THIS JEALOUS DEITY, MAN IS FORCED TO PERCEIVE THE WORLD AROUND HIM ONLY IN TERMS OF GROSS SEPARATIVENESS; HIS PREVAILING THOUGHTS EVER CENTRED UPON THE THEME OF ‘I HERE, AND THE WORLD OUT THERE’.

То, вокруг чего вращается всё общество, является сила воздействия, которую человек возвёл в ранг своего главного божества, – эгоизм. Под влиянием этого завистливого божества человек вынужден воспринимать окружающий мир исключительно в категориях крайней разъединённости; подавляющая часть его мыслей всегда исходит из основания: «я – здесь, а мир – там».

Эгоизм – одна из самых изматывающих сил, действующих в жизни человека, так как под её воздействием люди всегда или чувствуют себя жертвами, или же непомерно важными. Следовательно, нам очень важно рассмотреть это понятие самым тщательным образом, так как эгоизм – калечащая нас сила, и вдобавок внешне он выглядит совсем не тем, чем является на самом деле. Хотя эгоизм проявляется как жалость к себе или как чувство собственной важности, эти два его основных выражения могут проявляться и на деле проявляются буквально под мириадами различных личин. Поэтому невозможно составить их список и обсудить их все, но показав механизм действия эгоизма, любой индивидуум, имеющий серьёзное желание идти по Пути Воина, сможет разобраться самостоятельно, каким образом эта сила воздействия проявляется в его собственной жизни. В этом отношении важно понимать, что ни один человек не свободен от эгоизма, так как эта сила – неотъемлемая составляющая жизни на физическом плане.

EGOTISM IS AN INHERENT QUALITY OF THE ISLAND OF THE TONAL AND THEREFORE CANNOT BE ERADICATED – IT CAN ONLY BE TRANSMUTED INTO ITS PROPER PURPOSE, AND PLACED IN ITS CORRECT SPOT UPON THE ISLAND.

Эгоизм – это неотъемлемое свойство острова тональ, и потому его невозможно искоренить – его можно только преобразовать в то, чем ему надлежит быть, и разместить его на острове в надлежащем месте.

Приведенный выше афоризм служит для того, чтобы напомнить ученику о том, что всё в нашей жизни имеет своё назначение. Хотя назначение многих наших качеств вначале может быть неясным, тем не менее, мы не можем избавиться от чего-либо, что образует часть нашего острова тональ. Очень важно понять, что мы можем считать, что нехорошо быть эгоистичными, и даже с негодованием отрицать, что мы эгоистичны, но добиться успеха на Пути Воина можно только усвоив позицию абсолютной честности. В связи с этим читателю рекомендуется ещё раз прочесть изложенную в первом томе часть учения, которая касается темы пороков и недостатков.

Давайте теперь рассмотрим каждое из этих двух выражений эгоизма в отдельности и увидим, во-первых, как они норовят нас искалечить, и, во-вторых, как мы можем их преобразовать. В связи с этим я прошу читателей во время чтения всей этой части учения не забывать следующий афоризм:

THE WARRIOR’S SHORTCOMINGS ARE HIS TICKET TO FREEDOM.

Недостатки воина – это его билет к свободе.

Огромное число людей страдают от чувства собственной важности, не осознавая этого, поскольку они склонны отождествлять чувство собственной важности только с самомнением. Однако самомнение – это лишь одно из множества проявлений чувства собственной важности и, пожалуй, также наименее вредное среди них всех, так как его легче выявить и над ним легче работать. Основная причина всех аспектов чувства собственной важности – ощущение собственной неполноценности. Каждый человек, действующий в манере, исходящей из чувства собственной важности, ощущает себя тем или иным образом неполноценным. Давайте рассмотрим два примера, чтобы увидеть, как это происходит.

Рецензии

Прежде чем начать читать эту книгу, я с опасением ожидал очередного мешка “древних” мистических нью-эйдж учений, рассказывающих как надо принять свою тень, вырастить креативность и визуализировать свет. Счастлив сказать, что эта книга не стала соответствовать моим представлениям. Она даёт Учение толтеков о пути воина в конструктивной, точной и строгой манере… Это большой обзор работы, которую все мы должны сделать, чтобы освободить своё сознание из его собственных ловушек. Не любительское дело.
Paula Amero, Magical Blend Magazine (USA)

Продолжение «Возвращения Воинов», «Крик Орла» решает многие жизненные задачи, с которыми мы столкнулись сегодня, использую подход толтеков – древней традиции, которая содержит единое наследие всего человечества. Вы уйдёте в «Крик Орла» с головой с самого начала и до самого конца.
The Planet Newspaper (Australia)

«Крик Орла» продолжает серию книг по Учению толтеков, которое впервые было наглядно представлено автором в «Возвращении Воинов». Книга знакомит с более глубокими наставлениями по Пути Воинов, такими как загадка осознанности, танец на грани жизни и смерти, остановка внутреннего диалога, остановка картины мира, сдерживание четырёх природных врагов человека и техника воплощения мечты. Как и её предшественница, эта книга раскрывает массу техник для придания себе сил, описанных ясным и подробным образом доступным каждому.
Watkins Books (United Kingdom)

<<< Назад

вверх | на главную